「空空如也」四個字，讓孔子成為聖人；讓昨日的孩子成為今日的父母親。
帶孩子的過程，也是父母親重返童年的契機，那些孤單得到陪伴；
脆弱得到支持；傷口得以癒合，這是為人父母最好的禮物。
中學時期的「中國文化基本教材」課程，大學時代的必修「四書」，對我而言，都是一段放空發獃的時間。唯有在考試的時候，才囫圇
吞棗的熟背，應付完考試，便丟到腦後，恨不得永遠擺脫。
直到年過三十，《心靈雞湯》系列作品大行其道，談的是EQ情緒管理，人人捧讀，宛若聖經，不免思考，難道我們沒有自己的雞與雞湯
嗎？驀然發現，被我冷落了的《論語》，談的是人與自己、人與他人、人與世界和諧的相處之道，正是營養、美味、歷史悠久、滋補身
心的雞湯啊。
而孔子，不就是有兩千五百多年資歷的EQ達人？
論語治天下，也能治孩子古人曾有「半部論語治天下」的事蹟，若將《論語》拿來治個孩子，還能治不了嗎？其實，親子關係的重要
主導者，正是擔任著教養大任的父母親，父母親希望教養出優秀、純潔、堅強又溫和的孩子，有獨立自主的能力，同時，發自內心的尊
重、感恩父母親。我們常常尋找著所謂的「典範父母」，期待可以見賢思齊，然而世上並沒有「父母操作手冊」，一切答案唯有到自己
內心去探尋。
讓我們一起讀《論語》，帶小孩吧。
論語劄記．壹
子曰：吾有知乎哉？無知也。
有鄙夫問於我，空空如也。
我叩其兩端而竭焉。
｜｜子罕篇第九
孔子說：「我是個無所不知的人嗎？我其實是一無所知的啊。有個沒有受過教育的人向我提問，我的內心卻空無所有，一點定見也沒
有。只好從事情的正反兩端去推敲，直到盡頭，答案自然顯現出來了。」
正是「空空如也」這四個字，讓孔子成為聖人；讓昨日的孩子成為今日的父母親。
有人認為孔子在面對鄙夫提問時的「空空如也」，是謙遜的表現，若只是謙遜，未免有些矯情，我以為他是發自內心的，也是他願意保
持的心靈狀態。唯有空，才能盛裝，才能豐盈，才能從零開始。
初為父母，童年再走一遍
初次成為父母親，令昨日的孩子感到驚惶、困惑、不知所措。因為我們大都記得，小時候受過的傷害──父母的過度期望；管教方式的
偏執；情感上的扭曲──使我們懷疑自己，是否能稱職的扮演這艱難的角色？儘管想要擺脫這些陰影，卻已經轉化為內在的一部分。
如果可以檢視所謂「怪獸家長」的成長過程，就會發現，他們都曾在家庭或學校被不公平的對待，那種羞辱、痛苦，沒能得到安慰與療
癒。於是，成為今日父母，便穿戴起堅硬盔甲，揮舞寶劍，絕不讓自己的孩子受到一絲一毫委屈。矯枉過正的某些行為，或許快意，卻
無法獲得救贖。
我常覺得，帶孩子的過程，也是父母親重返童年的契機，那些孤單得到陪伴；那些脆弱得到支持；那些傷口得以癒合，這是為人父母最
好的禮物。
就從「空空如也」開始吧。
論語劄記．貳
子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我。
｜｜子罕篇第九
孔子一定斷絕以下四種習性：不用自己的心意去揣測；不預定必須達成的目標；不固執己見；不以自我為中心。
「絕四」，其實是我們的「難絕四」啊，非常不容易做到。
不用自己的心意去揣測。父母親真的很難揣測孩子會是怎麼樣的？小學堂開學那天，一個母親領著孩子來報到，見到我的第一句話就
是：「真不好意思，我這個孩子...」離開時的最後一句話是：「對不起啊，這孩子就拜託您了。」母親告訴我們，這孩子不喜歡閱讀，
更討厭寫作文，上課無法專心，老師都覺得頭疼。我點點頭，安慰憂心的母親：「沒關係的，不用擔心。讓我們試試看吧。」我並沒有
把握，一點也沒有。我只是願意把孩子當成其他的孩子一樣看待，不為他歸類或貼上標籤。
課堂上，孩子先是不斷扭動身體，發出一些聲音，然而，他漸漸被生動的故事和同學們熱烈的反應所吸引，聽得入迷，也跟著大家笑起
來了。寫作文時，雖然沒能完成一整篇，卻寫了好多行，新穎的想法很特別。第二次上課，他握筆專注書寫的臉孔那樣可愛，令我移不
開眼光，沒人督促，他自己寫完了一整篇作文。
就算他的作文始終寫不完，我依然相信那小小的身體裡有著等待挖掘的寶藏。孩子或許不符合成年人的期望，每一個卻都是珍貴獨特
的。成人用自己局限偏狹的見識去想像孩子，才應該對孩子說：對不起。
在一場座談會上，有個老師問道：「如果花費許多心力，仍無法改變或影響一個孩子，該怎麼辦呢？」「我會告訴自己，我已經盡力。
沒有遺憾了。」不預定必須達成的目標，是父母和老師應該提醒自己的。有個女孩告訴我，她參加了鋼琴比賽：「成績很爛，只得到第
二名。」第二名怎麼會「爛」呢？一百多個孩子的比賽，能得到第二名，已經很厲害了啊。「我媽說她是醫生，我爸是教授，我應該第
一名才對。」女孩垂下眼睛說：「反正不管怎麼努力，我媽都不會滿意的啦。」
父母的評價，孩子最在乎
許多精英父母，不能接受自己的孩子竟然「平凡」，看不到傑出的表現，因此給了孩子過度的要求，過少的讚美和鼓勵。孩子最在乎
的，是父母親對他的看法和評價，若這看法與評價總是負面的，孩子最終學會不再在意，然後，一點一點的切割了對父母的情感。
紀伯崙的《先知》有一段關於「孩子」的敘述：「你們可以給他們愛，而不是思想，因為他們有自己的思想。你們可以庇蔭他們的身
體，卻無法庇蔭他們的靈魂，因為他們的靈魂居住於明日世界，那是你在夢中，也無法探訪的地方。」
不固執己見，因為對於明日世界，我們所知甚少。五、六年級的昨日孩子，放學的路上拎著鞋到溪裡摸魚，赤著腳到田裡烤地瓜，像猴
子一樣攀爬高樹，得到一隻雞腿可以快樂好久。很難理解，今日的孩子為什麼握著冰涼的滑鼠不肯放？為什麼整天沉迷在閃亮的電腦螢
幕前？這二十年來，世界劇烈改變，我們的想法、做法怎能一成不變？
昨日孩子想像的未來，是良好的工作，高尚的生活。今日孩子想像的未來，是崩毀的世界，末日的難民。
「老師。妳覺得二○一二年是不是真的？」我搖搖頭，對孩子說：「我對未來有信心，我不相信。」「可是，專家都說，台灣沒有一塊
土地是安全的。」
我們的孩子，在這樣沉重的憂慮中長大，他們需要更多的變通與靈活思考。
「你爸對我那麼惡劣，我不離開他，就是為了你！」流淚的母親對孩子說。「我做牛做馬，是為了誰？如果不是要養活你們，我需要這
麼辛苦嗎？」疲憊的父親對孩子吼。
「為孩子犧牲」，其實也是為人父母「以自我為中心」的意識。「我已經為你犧牲這麼多，你要怎麼回報我？你為什麼不符合我的期
望？」
人生必定會有取捨，不管是做為父母親或是別的工作，當魚與熊掌不可兼得，孟子捨魚而取熊掌，我應該會捨熊掌而取魚。無論取的是
熊掌或是魚，都是我想要的選擇，並沒有犧牲的痛苦或悲情。
昨日的孩子不會忘記，聽見或看到父母為我們犧牲時，內心的罪惡與愧疚。永遠感到不安，覺得自己不夠好，不配那樣的犧牲。那麼，
當我們有機會成為父母，怎能重蹈覆轍？
用取捨的智慧，替代犧牲的悲情，也釋放背負著內疚傷痛的自己。這就是昨日的孩子成為今日的父母，可以獲得的第一個禮物。
留言列表
教育相關